一、履的典故？

(履) 足所依也。依疉韵。古曰屦。今曰。古曰。今曰鞵。名之随时不同者也。引伸之训践。如君子所是也。又引伸之训禄。诗福绥之。毛传曰。、禄也。又引伸之训礼。序卦传、诗长发传是也。礼为疉韵。禄为双声。从尸。服者也。从彳夊。夊楚危切。彳夊皆行也。从舟。象形。合四字会意。良止切。按良止、误也。当依篇、韵力几切。十五部。一曰尸声。别一说也。凡之属皆从。

二、履祥的典故？

视履考祥出自《易经’里面《履卦·上九》，意思是说处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。

天高地远，人生其中，艰难丛生，困苦迭出，无可回避。处此艰难旅途，智慧的人，应该以内心的和悦柔顺，去应付外界的刚健强劲。刚柔相济，内外相应，天人和谐。如此，方能逢凶化吉，顺畅无忧。

三、需卦典故？

《需卦》是由消息卦《大壮卦》变化而来的，《大壮卦》先变为《需卦》，然後《需卦》再变为《大过卦》。《大壮卦》及其所变之卦的天时在季春之月。季春之月，万物皆生矣。《礼记·月令》云：“是月（季春之月）也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。天子布德行惠，命有司，发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。”《大壮卦》变《需卦》时，《大壮》九四上行而得中，遂为《需卦》九五。卦变的经过，就是阳气发泄、出达的经过，卦变的结局，使阳刚者得中正之位，成为至尊。这是天道仁德，提振生气的表现。以促使“句者毕出，萌者迟达”而勿使有“内”者。故《需卦》曰：“需，有孚，光亨、贞吉。”

《需卦》是由《大壮卦》变化而来的，青壮者正处强健体魄的兴旺时期，需要充足的营养物质，因此要注重“饮食”供给，以满足其强健体魄的需求。“身体是革命的本钱”，只有长好身体，强健了体魄，将来才能经得住大风大浪的磨练，故曰“利涉大川”。反映到卦象上，《需卦》上坎下乾，“坎为沟渎”，古时把江、淮、河、汉合称为“四渎”，“四渎”皆大川也，故曰“大川”，“乾为健”。“健”则利涉大川也。《需卦》九五原为《大壮》九四，《大壮》九四在乾体，故其健也。卦变时，《大壮》九四上行得尊位（天位），而为坎体主爻，如涉大川也。健而涉大川，故为其利也。《需卦》九五获尊，位乎天位也，五位（天位）多功，《系辞传》曰：“三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。”故《彖传》释之曰：“利涉大川，往有功也。”

四、和的历史典故？

“和”是中文词汇中的一个重要概念，它源于和谐、和平等概念，具有极其重要的文化价格和历史意义。

中国的文化传统中，关于“和”的历史典故有很多。其中，最有代表性的典故是“周公摄政”的故事。据传说，周公是周朝第一位国王周武王的弟弟，他在周武王去世后被封为摄政王，辅助年幼的周成王管理民族。周公摄政期间，他创造了司法用语“刑名如可畏”，即应从轻判罚，以示宽宏之仁，并制定一系列其他政治改革和职官制度。在他的领导下，周朝安定祥和，人民生活富裕快乐，全球和平。这个故事中的“和”与和平、和谐密切相关，成为中国文化中“和”的美妙诠释。

除了这些之后，历史上还有不少与“和”相关的典故或故事，如《诗经’里面的“和”、“国誉卫和赵”、“黄真伯养覆舟瓠”等，都是中华文化中关于和谐、圆满、和平等美妙概念的体现。在中国古代文化中，“和”是高度崇尚的价格观，被视为一种理想情形和目标，也是中国文化传统的精髓其中一个。现今，“和谐社会”是中国共产党提出的重要提高目标，具有重要的现实意义。

五、庄子履虎尾典故？

典故出自易经：

履：本意指鞋，这里做动词，脚踩之意。履虎尾就是踩老虎尾