宁静致远的意思
读一本好书，品一杯香茗，赏一树桃花，是云淡风轻的飘逸，是气定神闲的雅致，是耐人寻味的质朴……这些曾以为可以轻松享受的生活，不知不觉中早已变成了不可企及的梦想。为什么拖延症越来越严重，心情越来越烦躁，而幸福感越来越遥远呢？于是在某个时候，不得不思考，人是如何迷失在人群里的呢？
诸葛亮《诫子书》云：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
可见宁静致远，以静修身方能达到人生理想状态。
静者，止也。《易经》中有“坤至柔而动以刚，至静而德方”的说法，这阐述的是儒家伦理；孔子说“智者动，仁者静”，讲的是立身处事的规范。从哲学观点看，动静乃相对而言，万事万物都无时不在动，任何一种静止状态都是条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的。动与静的辩证法，在各类艺术中都有。书法中的“正书居静以治动，草书居动以治静。”绘画中的“方拟去而忽来，乍欲行而若止”，音乐中的“凝绝不通声暂歇”及“此时无声胜有声”。生活中求静是难得的享受，学问中有静是进步的阶梯，因而“静”更应成为生活的目标，所谓“一动不如一静”。民谚有“老不读《三国》，少不读《西游》之说，取“老要张狂少要稳”之意。这人之初，学问之始要耐得住寂寞，坐得住板凳。因为：
静是思想的前提。说“人是会思考的芦苇”的帕斯尔卡则明确告诉我们——人的全部尊严就在于思想。你只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，一口气，一滴水就足以致你死命。但只有你会思考，纵使宇宙毁灭了你，你却仍比致你死命的东西高贵得多，因为你知道自己要灭亡，以及宇宙对你所具有的优势，而宇宙对此一无所知。这是多么震撼人心的宣言，这是多么自信负责的表述。因此，除了安静地思考，你别无选择。
静是成熟的标志。成熟的人的幸福，并不在于风流、游乐与纵情欢笑这种轻佻的举止，更不在于颂扬、附和与颐指气使这种廉价的言谈，而在于坚忍和刚毅。换言之，在于由内而外的“静气”。这种静气是“泰山崩于前而色不变”的气度，是“沧海横流方显英雄本色”的从容，是“运筹帷幄之中决胜千里之外”的淡定。这种厚重如山的成熟，是不经雕琢与做作的自然流露，是决无卖弄不事张扬与炫耀的道义。一切出色的东西都是朴素的，他们之所以令人倾倒，正是由于自己富有智慧的朴素，成熟与成功的本质是平静与朴素。
静是文明的体现。温良恭俭让，温文尔雅，谦谦君子，文质彬彬，这些表现良好的修养与气质的词语都涉及“静”的含义，表明静与文明的密切关系，即所谓“秀外慧中”。在公共场所不随波逐流的安静，在喧嚣浮躁氛围中的平静，在尔虞我诈患得患失间的宁静，在锱铢必较睚眦必报的利益面前的冷静，以及那先人后己问心无愧的清静。甚至不言而自威的肃静，于无声处听惊雷的寂静都是道德与文明的不同形式的表现。可见，典雅的风度礼仪绝不是简单的学习效仿，它是与人自身修养密切相关的，是一个人良好的内在素质、高尚的文化道德修养的表现。
“静”是如此的可贵，我们每个人都应与之为伴。这不是“晚年唯好静，万事不关心”的虚无，而是人生的历练和修养。同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？用“静”来取代内心的空虚与杂乱，你会发现它不是镜花水月般的虚幻。
首先，我们要正视自己，了解自己，对自己负责，安静的氛围就如约而至；只要我们宽容他人，理解他人，对他人关爱，平静地感觉就会如影随形，只要我们尊重生命，敬畏生命，对生命认真，清静的乐趣就会深入骨髓。
其次，要排除杂念，一心向学。人各有异，不能一律，人之内心，各如其面，亦是如鱼饮水，冷暖自知。能静一分钟，收获一分钟的静谧，能静一节课，收获一节课的效益，能静一天，收获一天的惊喜，能静一辈子，一生就是传奇。
第三，凡事三思而后行，谋定而后动，长此以往，静心常在，深谋远虑，高瞻远瞩，不至鼠目寸光，见识短浅。
第四，要不断自省，戒骄戒躁，志存高远，从善如流，见贤思齐，使他律变自律，习惯成修养。
所谓“静以修身”，是一种精神境界，“静”是一种修养，静不仅可以思考，也可以养性、养心。纵观历史，大部分有成就的人都是以静制动！在静思的过程中，对人生感悟就会更上一层楼。
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