孔子世家的分段？

史记孔子世家主要内容

明确：课文分六个部分。

第一部分(1、2两段)简介孔子的身世和从政情况，文字很简要，但内涵很丰富。

第二部分(3—5段)叙述孔子好学、乐学、善学的事迹。三段，分别写了孔子适周问礼、适齐闻《韶》、在鲁学琴三件事。

第三部分(6—11段)叙述了孔子在陈蔡之间被困的经过情形。孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。虽然到处碰壁，但仍执着追求。文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。

第四部分(12—19段)介绍孔子整理文献、从教授业、撰写《春秋》的情况。文章写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。

孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。

第五部分(20—21段)写孔子的去世和他死后的影响。

第六部分(末段)是作者对孔子的赞词，表达了司马迁对孔子的极度仰慕、崇敬和赞美

孔子世家写了孔子与三个弟子的对话，概括四个人的性格？

他们的性格特点有的是比较淡薄的，有的是比较激进的，有的是比较强硬的，这些都是非常的。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，记录了孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。

子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。

曾晳听着几个同学的说话，手里还拨着琴弦，这时候还不知道怎么回答，不知道是真的说特长，还是说理念。于是手慢慢停下来，顿一下，下定决心，起身离座，说道：“我的理想和三位不同。”

孔丘说：“有什么大不了的呢？只不过各自说说自己的想法罢了，你的理想是什么？”

曾晳就说：“春暖花开未到夏天的时候，穿着春季的服装，和小弟兄们一起，在沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家，这就是我的终极理想。”

孔丘叹口气说：“我的理想和曾晳一样呀！”

孔子世家全篇深度解析？

《孔子世家》记述了孔子一生从事的种种活动及其思想学说，全面而真实的反映了孔子的形象和精神风貌。《孔子世家》中的孔子，描绘得栩栩如生，亲切感人，不似大家印象中古板的老夫子，更像身边的和蔼的长者。

司马迁依据《论语》《左传》《孟子》《礼记》等书中资料加以排比、谱列而成《孔子世家》，这篇传记是远自汉代以来研究孔子思想生平的最重要的依据之一，在学术史上有着重要的地位。司马迁写《孔子世家》，字里行间寄寓着深深的情感，“仲尼厄而作《春秋》”，仲尼是司马迁一生奋斗的力量源泉。司马迁不仅高度评价了孔子的思想，对其坎坷周流、困顿不遇的一生也寄寓了同情和惋惜。

孔子世家十八段的主要内容？

曾子说道“见人一善,而忘其百非”,这个是“夫子之易事也.”平易近人,很好相处.都是放着人家的优点,哪怕只有一个优点,都去赞叹去效法这个优点,不把别人的不好放在心上,“忘其百非,夫子之易事也”.大家可以感觉得到他时时都能肯定别人的优点,去赞叹别人、去帮助别人的优点,那跟人相处非常和乐,人家也很喜欢亲近他.当老师的人就要让学生喜欢亲近,离我们远远的我们就不好教他了,尤其是我们假如带着有色的眼镜看某个同学,他就不敢亲近我们.

“见人有善若己有之”,看到别人的功劳优点,就像自己一样高兴,夫子没有嫉妒心.前面是没有傲慢,对人没有成见,接着没有嫉妒心.“是夫子之不争也”,不跟人家争高下.随喜、肯定他人的功德、他人的功劳.这是第二个曾子观察到的优点.

第三,“闻善必躬亲行之,然后导之.”这一点非常可贵,“是夫子之能劳也”.当夫子闻到经典,闻到他人的善言,观到他人的善行,闻善了,他必亲自自己去力行这个教诲、这个优点；自己做到了,“行之”；做到了才什么?才去引导学生,做到再说,圣人.

而且他要做到,他要下很大的功夫去对治自己的缺点.我们今天要有恒心,当然就要把这个五分钟热度的习性去掉.我们今天要念念为人着想,我们必然要把自私自利去掉；我们今天要谦卑,必然要把傲慢去掉；能够时时肯定别人,必然要把嫉妒去掉.要去掉这些坏的习性容不容易?可是夫子都全力的去闻善行之,然后去引导孩子,而且他是他学生的好榜样.当一个好老师不容易,得要下功夫在谁身上?在自己.夫子他求学问的态度可以从这里看出来.有一次子贡在批评人,孔子就对子路讲：“子路啊,你很贤德吗?我都没有时间去批评人,光是在自己的德行上下功夫对治习气就没有时间,你还有时间去批评人.”这个话当中也可以感觉得出来,夫子对于自己的道德学问的用心程度.

那既然要做好学生,跟谁学?跟孔子.所以孔子之所以成为至圣先师,因为他就是最好的古圣贤王的学生,他才成为至圣先师.从哪里看出来?孔子在《论语》里面讲,孔子说他“述而不作”,他没有自己创造发明,他所讲述的都是古圣先贤的教诲,他非常老实听话；“信而好古”他对古圣先王的教诲没有丝毫怀疑,而且这个“好”是读书读到吃饭忘了、睡觉忘了,非常高兴.“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”他乐此不疲.

有人问子路：“孔子是什么样的人?”子路回答不出来.孔子事后就跟他讲,你怎么不跟那个人讲,我这个人“发奋忘食”,很用功学习忘了吃饭；“乐以忘忧”,读书读到很快乐,“学而实习之,不亦说乎.”都把年龄给忘了,“不知老之将至”,不知道自己几岁了.大家有没有读到忘记自己几岁了?很好,忘记自己几岁连保养品都不用买了.

孔子之所以成为圣贤,是因为他好学.夫子有讲到,在一个住十个家族的小村庄里面,一定可以找到一个德行忠信特质跟他差不多一样的人.但是虽然有这么好的特质,没有他这么好学.有好的特质,还要后天自我的培养、自我的用功,才能成为君子圣贤.

孔子是非常好学的.好学表现在哪里呢?另外《论语》又有讲到,夫子讲“君子食无求饱”,第一天陈真老师有讲到,这一句话不要误会：哎呀,读书又没的吃、又没的住,不是这个意思,是不去重视它,够用就好,知足.他所有的精神都在不断提升自己、深入经典,“食无求饱,居无求安.”一个人假如欲望很强,他要开智慧就很难,就被欲望给障碍住了.“敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学.”所以他不会去追求欲望,知足常乐,然后很用心的学习之外,落实在每件事情当中、每个言语当中.“就有道而正”,一有机会去请教,他就会很主动去请教,这是好学的表现.

夫子在求学的态度当中,有提到一句,他曾经一天都没有吃,“终日不食”.整夜都没有睡,在那里想想想,好像没什么收获,不如去读经典.因为我们在想一些事情,有时候想事情,会用着自己的执着点、分别这些念头去想经典,可能就解偏掉了,不如看经典,看历代这些契入圣贤境界的这些圣贤人的注解,你就更能领会经义.这里告诉我们以经典为师,以法以经典为师,不然会“但力行,不学文,任己见,昧理真”,都想错了就麻烦了.自己想错了又去告诉别人,去教学生又误导学生.所以我们自己的人生经验,都应该跟经典对照之后再去讲,不然有时候我们的经验可能跟性德不相应,自己不清楚.

夫子又教诲到学习必须很主动,夫子说“不曰如之何,如之何者,吾末如之何也已矣”.这个“如之和”就是该怎么办?该怎么办?一个人遇到事情的时候,不会主动去想,我该怎么办?我该怎么突破?他就退缩了,他就放弃了,那这样的人就像扶不起的阿斗了,谁也帮不了他.所以求学问要主动,要不耻下问,要自己有毅力去突破自己的习气,不能一遇到困难了自己就退缩,要主动突破.

夫子为学,夫子他教学的风范,首先,是他的身教.夫子有智慧,所以他因材施教；夫子他有智慧,所以他能抓到教育的根本：“夫孝,德之本也”,这都是他智慧的表现.

“仁”,夫子仁慈,有德行.所以学生称他“温”,温和.良,善良.恭敬、节俭、谦让,这是他德行、仁德的表现.

“勇”,夫子的勇表现在哪里?“过则勿惮改”,只要发现自己有过失缺点马上去改,勇气.再来,夫子的勇气是他有使命感承传道统.夫子有生命危险的时候他都不怕,他说老天爷要让这个道统传下来,谁都伤不了我,他有这种勇气承担起整个民族文化的承传.

第一是身教,第二是夫子的慈悲心.他“诲人不倦”,教诲人从来不觉得疲惫,只要学生有得利益就是他最高兴的事情.第三,孔子时时引导学生要立志,他才有学习的目标.孔子有一次问颜回、子路：“盍各言尔志”,你们谈谈自己的志向.诸位老师你们有没有哪一堂课跟学生谈志向?有没有?（观众：有.）不简单,你们跟夫子一样,抓到了学习首先要有一个目标.再来,要有根本的动力.目标有了,动力是什么?孝心、责任心、使命感.所以这里看得出来,夫子重视立志,而且夫子的志向给学生做榜样,夫子说他的志向是“老者安之,朋友信之,少者怀之.”希望老人安享晚年；朋友、夫妻之间都能够诚信、真诚；然后下一代都能得到我们的慈爱、教导,使他们非常缅怀我们对他们的这些养育照顾.

第四,夫子有教无类,只要肯学的孩子,他没有一个不接受,然后都是成就人、成就学生.夫子没有放弃任何一个学生.有一次有个孩子来了,他是从那个风气特别恶劣的一个村庄来的.结果这个孩子来请教,其他的学生就说：“夫子你干嘛教他?他们那个地方的素质不好,你跟他讲白花时间,浪费体力.”夫子就告诉学生,他以前怎么样你们要包容.我现在教他,是因为他有学习的态度,我就应该全力教他,至于他以后怎么样,那“师父领进门,修行靠个人”.我要珍惜跟他这一段的缘分,有教无类.有恭敬心来求教的,没有不教导的.

再来,夫子因材施教当中,学生问如何行孝?夫子的答案都不一样.如何做君子?夫子的答案都不一样.都是因为他非常了解他的学生状况,给他最适合他的教导,这个都是良苦用心.体会学生的情况,那是慈悲,又有智慧针对他的问题解答那就是智慧,所以当老师是“悲智双运”.

第六,夫子很能抓住机会点,提醒学生的错误.冉求是他的学生,有一天跟他说：“夫子,我不是不仰慕你的大道,我的能力不够,学不了”.夫子给他讲：“学不了,力量不够,是走到一半了觉得力量不够,你现在连做还都没有做,你是画地自限,你不是能力不够.”这个机会点就提醒他了.

第七,夫子也是教学相长.有一次夫子到了武城去,他的学生子游在那里当官.他一进去听到人家弹古琴,这些弦乐的声音.夫子就很惊讶,这么小的一个县城居然用礼乐大道在教化,夫子就脱口而出：“割鸡焉用牛刀.”其实夫子是太高兴的了,看到学生在这里治理的这么好,太高兴了,脱口而出,“割鸡焉用牛刀”.结果子游马上跟老师讲：“夫子,你教我的,上位的人学礼乐、学道,他就能够爱老百姓；老百姓学了礼乐这些大道,他就很能服从国家的法令跟领导的带领.”夫子一听完,子游讲的对不对?对呀,而且是他曾经教他的.其实夫子刚好是太高兴了,不小心讲了一句玩笑话.但是他的学生马上很慎重的说：“夫子,这是你教我的.”夫子马上说：“啊,子游讲的对,刚刚我开玩笑讲错话,是我不对.”他马上就道歉,这叫教学相长.

孔子为什么叫世家？

《孔子世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。孔子，曾受业于老子[1]，学习吸收夏、商、周三代文明与知识。是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》为司马迁《史记》中之一篇，详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的最重要文献之一。

孔子世家人物关系？

孔子世家，中国最长久的世家，历经了两千多年。每一代的衍圣公都是获得皇帝过当值政权的册封，受到世人无上的尊敬。但是中国每当遇到外族入侵时，衍圣公几乎都是第一个称臣……

第二代，孔鲤，字伯鱼。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追封为泗水侯，孔氏后人称为二世祖。孔鲤经常趋庭接受孔子诗礼的训导。享年50岁，先孔子而死。

第三代，孔伋字子思。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追封为沂水侯，元文宗至圣元年（公元1330年）追封沂国述圣公，孔氏后人称其为三世祖。他受业于孔子学生曾参，颇得孔子思想的真传，著作《中庸》，以述父师之意。孔伋成为述圣，前继承孔子，后通过门人传给孟子。孔伋享年82岁。

第四代，孔白，字子上。博通群书，又善兵法，齐威王召为国相，不就，享年47岁。

第五代，孔求，字子家。享年45岁。

第六代，孔箕，字子京。享年46岁。

第七代，孔穿，字子高。博学、清虚、沉静，有遁世之志。当时楚、魏、赵三国争相聘请，孔穿不仕。享年51岁。

第八代，孔谦，字子顺。为魏相。享年57岁。

孔鲋，字子鱼，或子甲。博通经史，秦始皇召为鲁国文通君。秦始皇焚书坑儒时，将其家传《论语》、《尚书》、《孝经》、《礼》等书藏于孔子故宅墙壁中，得以保留下来。

第九代，孔腾，字子襄。汉高祖十二年（公元前195年）封孔腾为奉祀君，专管祭祀孔子的事务，此为奉祀孔子之始。享年57岁。

第十代，孔忠，字子贞。有高尚之志，被汉文帝封博士、褒成侯。享年57岁。

第十一代，孔武，字子威。汉文帝封为博士。早卒。

第十二代，孔延年。博览群书。汉文帝时以治《尚书》出名，征为博士，转继太傅，后又任大将军。享年71岁。

第十三代，孔霸，字次孺。少年时就显示出非凡才华。汉元帝永光元年（公元前43年）赐爵关内侯，食封800户，号褒成君，并赐黄金200斤，宅一区，昭帝时征为博士。此为世袭爵位奉祀之始。享年72岁。

第十四代，孔福。汉成帝绥和元年（公元前8年）封为关内侯。享年62岁。

第十五代，孔房。汉哀帝建平二年（公元前5年）袭封关内侯，赐932户。

第十六代，孔均，字长平。本名莽，因避王莽讳，改名均。好学有才，言辞清辩，奏对成章。汉平帝元始元年（公元1年）封为褒成侯。王莽居摄二年（公元7年）欲拜孔均为太尉，上书辞谢未就职。享年81岁。

第十七代，孔志。光武帝建武十四年（公元38年）复封为褒成侯，食邑2000户。

第十八代，孔损，字君益。汉明帝永平十五年（公元72年）袭爵，章帝元和二年（公元85年）至阙里祭祀孔子时，孔损助祭，和帝永元四年（公元92年）封为褒亭侯，食邑1000户。

第十九代，孔曜，字君曜。汉安帝延光三年（公元124年）封为奉圣亭侯，食邑1000户。

第二十代，孔完。汉灵帝建宁二年（公元169年）袭褒亭侯。孔完早逝，无子。由其弟孔瓒之子孔羡袭爵。

第二十一代，孔羡，字子余。魏文帝黄初元年（公元220年）拜为奉议郎，二年（公元221年）封为宗圣侯，赐食邑百户。

第二十二代，孔震，字伯起。西晋武帝泰始三年（公元267年）封为奉圣亭侯，拜太常卿黄门侍郎，赐食邑200户。享年75岁。

第二十三代，孔嶷，一作孔亭，字成功。东晋明帝太宁三年（公元325年）袭封奉圣亭侯。

第二十四代，孔抚。历豫章太守，袭封奉圣亭侯。

第二十五代，孔懿，袭奉圣亭侯。享年61岁。

第二十六代，孔鲜，字鲜之。好学，有度量。南朝宋文帝元嘉十九年（公元442年）袭封圣亭侯。

第二十七代，孔乘，一作孔秉，字敬山，博学多才艺。北魏孝文帝延兴三年（公元473年）封为崇圣大夫，食邑500户，并给10户以供洒扫。

第二十八代，孔灵珍。任秘书郎，袭爵。北魏孝文帝太和十九年（公元495年）改封崇圣侯，赐食邑100户。

第二十九代，孔文泰，袭崇圣侯。享年58岁。

第三十代，孔渠，袭崇圣侯。

第三十一代，孔长孙。北齐文宣帝天保元年（公元550年）改封崇圣侯，食邑百户。孔长孙有二子，长子英悊，次子嗣悊。长子早逝，无子。享年64岁。

第三十二代，孔嗣悊。隋文帝时应制登科，授泾州司兵参军，后升迁太子通事。隋炀帝大业四年（公元608年）封为绍圣侯，赐食邑100户。享年70岁。

第三十三代，孔德伦。唐高祖武德九年（公元626年）封为褒圣侯，赐食邑100户，朝会时位同三品。武则天时赐予玺、书、衣服等。享年71岁。

第三十四代，孔崇基。武则天证圣元年（公元695年）袭封褒圣侯，中宗神龙元年（公元705年）授朝散大夫，陪祭朝会。享年56岁。

第三十五代，孔璲之，字藏晖。唐玄宗开元五年（公元717年）袭褒圣侯，特授国子四门博士。

第三十六代，孔萱，袭封文宣公，兼任兖州泗水今。

第三十七代，孔齐卿。唐德宗建中三年（公元782年）袭封文宣公，兼兖州司马。

第三十八代，孔惟眰。唐宪宗元和十三年（公元818年）袭封文宣公，任兖州参军，奉孔子祀，复50户以供洒扫。享年65岁。

第三十九代，孔策。唐武宗会昌二年（公元842年）袭封文宣公，历国子监博士。大中元年（公元847年）宰相白敏中奏请岁给户绢百匹，充春秋奉祀。享年57岁。

第四十代，孔振，字国文。唐懿宗咸通四年（公元863年）袭封文宣公。举进士甲科，官至监察御史，左补阙水部员外郎。享年74岁。

第四十一代，孔昭俭。袭封文宣公，授广文博士。享年60岁。

第四十二代，孔光嗣，字斋郎。唐哀宗天祐二年（公元905年）授泗水令，后因时世动乱，失封爵。后梁乾化三年（公元913年）被庙户孔末所杀。享年42岁。

第四十三代，孔仁玉，字温如。后唐明宗长兴元年（公元930年）任曲阜县主簿，三年（公元932年）袭文宣公。后晋高祖天福五年（公元940年）兼任曲阜县令。后周太祖广顺二年（公元952年）幸曲阜拜孔庙及墓，召孔仁玉赐五品服。被孔氏后人誉为“中兴祖”。享年45岁。

第四十四代，孔宜，字不疑。宋太祖乾德四年（公元966年）任曲阜县主簿，宋太宗太平兴国三年（公元978年）累迁太子右赞善大夫，袭文宣公。享年46岁。

第四十五代，孔延世，字茂先。博学、善吟咏。宋太宗至道三年（公元997年）袭封文宣公，兼任曲阜县令，赐白金束帛及太宗御书印《九经》。享年38岁。

第四十六代，孔圣佑。宋真宗天禧五年（公元1021年）袭封文宣公，兼曲阜知县事。卒年35岁，无子。后孔延世弟孔延泽之子，孔宗愿袭封。

孔宗愿，字子庄。宋仁宗景祐二年（公元1035年）袭封文宣公，知曲阜县事。宋仁宗至和二年（公元1055年），改封孔宗愿为世袭衍圣公，此为封衍圣公之始。

第四十七代，孔若蒙，字公明。宋神宗熙宁元年（公元1068年）袭封衍圣公，兼曲阜县主簿。宋哲宗元祐元年（公元1086年）将爵号改为“奉圣公”，专主祀事。宋哲宗元符元年（公元1098年），废掉孔若蒙的爵位，由其弟孔若虚袭封奉圣公。孔若虚，字公实。死后，仍由孔若蒙的长子孔端友袭封衍圣公。（衍圣公封号自此开始）

第四十八代，孔端友，字子交。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）袭封衍圣公。高宗建炎二年（公元1128年）孔端友随高宗南渡，寓居衢州，称为南宗。孔端友之弟孔端操留守林庙，金命权袭衍圣公，称为北宗。